EVANGELISTA UNITARIO MONOTEISTA ESPAÑA: Valentin Núñez Rivero
martes, 20 de junio de 2017
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SER DE ÁNIMO ESPIRITUAL
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Contenido Prólogo (porTed Russell) Introducción Capítulo 1 - La Historia de una Idea 1-1 Una Historia del Diablo y Satanás en Tiempos del Antiguo Testamento Digresión 1 - Deconstrucción 1-1-1 Israel en el Exilio: La Influencia Babilonia / Persa 1-1-2 La Influencia Griega 1-2 El Diablo en el Nuevo Testamento 1-2-1 Satanás en el Pensamiento de Justino Mártir 1-2-2 Satanás en el Pensamiento de Ireneo y Tertuliano 1-2-3 Satanás en el Pensamiento de Clemente y Orígenes 1-2-4 Satanás en el Pensamiento de Lactancio y Atanasio 1-2-5 Satanás en el Pensamiento de Agustín 1-3 Satanás en la Edad Media 1-4 Satanás Desde la Reforma en Adelante 1-4-1 Satanás en el Paraíso Perdido 1-5 Los Objetores 1-6 El Diablo y Satanás en el Pensamiento Reciente Capítulo 2 - Algunas Enseñanzas Básicas de la Biblia 2-1 Ángeles Digresión 2 - Judas y el Libro de Enoc 2-2 El Origen del Pecado y del Mal Digresión 3 Romanos y la Sabiduría de Salomón Digresión 4 La Intención y Contexto de Génesis 2-3 Satanás y el Diablo 2-4 El Satanás Judaico 2-5 El Infierno Digresión 5 Cristo y los "Espíritus Encarcelados" Capítulo 3 - Algunas Implicaciones Prácticas 3-1 Algunas Implicaciones Prácticas 3-1-1 "Ser de mente espiritual" 3-2 Las Preguntas Difíciles Capítulo 4 - Demonios 4-1 El Diablo, Satanás y los Demonios 4-2 Los demonios y los Ídolos 4-2-1 La Teología Cananea Hecha añicos 4-2-2 Caso de Estudio: Resef 4-2-3 Caso de Estudio: Los Dioses de Egipto Digresión 6 - "También los demonios creen y tiemblan" (Santiago 2:19) 4-3 Los Demonios y las Enfermedades 4-3-1 Legión y los Gadarenos 4-3-2 Exorcismo de Demonios 4-4 El Lenguaje de la Época 4-5 Dios Adopta una Perspectiva Humana Digresión 7 - El Estilo de Enseñanza de Jesús 4-6 ¿Por qué Jesús no Corrigió a la Gente? 4-7 La Psicología de la Creencia en Demonios Capítulo 5 - Un Examen de los Pasajes Específicos de la Biblia que Mencionan al Diablo y a Satanás 5-1 Prólogo: Pasajes de la Biblia Malentendidos 5-2 La Serpiente en Edén - Génesis 3:4-5 5-3 Los Hijos de Dios y las Hijas de los Hombres - Génesis 6:2-4 5-4 El Satanás de Job - Job 1:6 5-4-1 El Satanás de Job: ¿Un Correligionario? 5-4-2 El Satanás de Job: ¿Un Ángel Satánico? 5-4-3 Deconstrucción del Mito Satánico en Job 5-5 Lucifer, Rey de Babilonia - Isaías 14:12-14 5-6 El Querubín Grande - Ezequiel 28:13-15 5-7 Zacarías 3 5-8 La Tentación de Jesús - Mateo 4:1-11 5-8-1 Jesús en el Desierto: Un Estudio del Lenguaje y de la Naturaleza de la Tentación 5-8-2 Las Tentaciones en el Desierto: Una Ventana a la Mente de Jesús 5-9 Los Espíritus Inmundos - Mateo 12:43-45 5-10 El Diablo y sus Ángeles - Mateo 25:41 5-11 El Diablo Quita la Palabra - Marcos 4:15 5-12 Satanás Como un Rayo - Lucas 10:18 5-13 Satanás Entró en Judas - Lucas 22:3 5-14 Pedro y Satanás - Lucas 22:31 5-15 Vuestro Padre el Diablo - Juan 8:44 5-16 Oprimidos por el Diablo - Hechos 13:10 5-17 Hijo del Diablo - Hechos 13:10 5-18 El Poder de Satanás - Hechos 26:18 5-19 Entregado a Satanás - 1 Corintios 5:5 5-20 El Dios de Este Mundo - 2 Corintios 4:4 "El Príncipe de Este Mundo" - (Juan 12:31; 14:30; 16:11) 5-21 Un Ángel de Luz - 2 Corintios 11:13-15 5-22 El Mensajero de Satanás - 2 Corintios 12:7 5-23 El Príncipe del Aire - Efesios 2:1-3 5-24 Dando Lugar al Diablo - Efesios 4:26-27 5-25 Las Asechanzas del Diablo - Efesios 6:11 5-26 El Lazo del Diablo - 1 Timoteo 3:6-7; 2 Timoteo 2:26 5-27 Se han Apartado en pos de Satanás - 1 Timoteo 5:14-15 5-28 Resistid al Diablo - Santiago 4:7; 1 Pedro 5:8 5-29 Prisiones de Oscuridad - 2 Pedro 2:4; Judas 6 5-30 El Cuerpo de Moisés - Judas 9 5-31 La Sinagoga de Satanás - Apocalipsis 2:9-10, 13, 24 5-32 Miguel y el Gran Dragón - Apocalipsis 12:7-9 5-33 El Diablo y Satanás Atados - Apocalipsis 20:2, 7, 10 Digresión 8: "El Hombre de Pecado" La Bestia y el Hombre de Pecado El Anticristo en Daniel Capítulo 6 - Algunas Conclusiones 6-1 Algunas Conclusiones Digresión 9 - El Sufrimiento (Bev Russell) | |
| 3-1-1 "Ser de ánimo espiritual": La Esencia del Cristianismo La disposición de nuestro corazón, respecto a qué pensamos, es de suprema importancia. Todos llevamos conversaciones con nosotros mismos, a menudo nos llevan a imaginar ciertas situaciones y cómo hablaríamos o actuaríamos con una persona. El resultado deseado de todas nuestras pruebas y experiencias, de nuestra creencia en todas las verdaderas doctrinas bíblicas que constituyen las buenas nuevas, es que debemos ser de ánimo espiritual. Este es el resultado final de creer; de ser miembro de una denominación, de leer la Biblia, de creer en las doctrinas correctas... todas estas cosas son sólo medios para un fin, y ese fin es desarrollar en nosotros la mente de Cristo, que haya "este sentir que hubo también en Cristo Jesús" (Filipenses 2:5). Los inicuos serán rechazados por la disposición de su corazón, más bien que por sus acciones específicas; de ahí que el resumen de Dios de por qué rechazó a la generación del desierto fue este: "Pueblo es que divaga de corazón" (Salmos 95:10). De manera similar, Dios pudo haber condenado a Babilonia por muchísimas acciones pecaminosas, pero su razón esencial y reiterada fue debido a cómo ellos hablaban en su corazón (Isaías 47:10; Sofonías 2:15; Apocalipsis 18:17). Y él dio la misma razón para condenar a Tiro (Ezequiel 28:2) y a Edom (Abdías 3). Mientras más llegamos a conocernos, más percibiremos la importancia de la conversación interior. Yo entiendo el Eclesiastés como un auto-examen de Salomón al final de su vida. Cinco veces en este breve libro él describe cómo "Yo dije en mi corazón..." (Eclesiastés 2:1, 15 [dos veces]; 3:17, 18). A medida que él recordaba y analizaba cómo y por qué había vivido y actuado como lo hizo, se daba cuenta de que era el resultado de su conversación interna, cómo se había hablado a sí mismo en su mente. Su introspección revela precisamente cómo conversamos con nosotros mismos; por ej. "Yo dije en mi corazón: Ven ahora, te probaré con alegría, y gozarás de bienes" (Eclesiastés 2:1). Todos conversamos con nosotros mismos; y los relatos de las tentaciones del Señor en el desierto son una sorprendente ventana psicológica de la conversación interna del Hijo mismo de Dios. Como sabemos, a cada tentación que surgió dentro de su conversación interna, él contestó con citas de la Escritura. Él vivió plenamente en la realidad las palabras de David: "En mi corazón he guardado tus dichos, para no pecar contra ti" (Salmos 119:11 -- comp. cómo la palabra de Dios estaba en el corazón de hombres como Jeremías y Ezequiel: Jeremías 20:9; Ezequiel 3:10). Este es, entonces, el fruto final de estar familiarizado con la Escritura, o de la "lectura diaria de la Biblia", lo cual ha sido el llamado principal de cada comunidad cristiana seria. Necesitamos que pasajes como Efesios 5:3-5 tengan plena importancia para nosotros. Fornicación, codicia, y toda inmundicia no deberían "nombrarse entre nosotros", de la misma manera que Israel no había de pronunciar ni siquiera los nombres de los ídolos de los gentiles (Éxodo 23:13) -- "sino antes bien acciones de gracias", sabiendo que aquellos que hacen tales cosas no estarán en el reino de Dios. Una actitud agradecida, pensar y hablar de esas cosas con las cuales tendremos que ver eternamente, es reemplazar lo que pensamos y hablamos acerca de todas las cosas que no serán nuestra eterna esfera de pensamiento en la era del reino. Y sin embargo, nuestra generación enfrenta la tentación como nadie lo había hecho antes; observar y leer privadamente de esas cosas, comprometidos indirectamente con ellas, mientras se hallan bajo la ilusión de que en realidad nosotros mismos no las estamos haciendo. Porque es en esto que se basa la industria del entretenimiento. Hay una extraña yuxtaposición de ideas en Jeremías 4:12-14. Jeremías promete que los horrendos juicios de Yahvéh vendrán sobre su pueblo, por medio de carros, nubes y torbellinos. Pero, ¿por qué? Debido a la iniquidad del corazón / mente de Judá. Ningún otro Dios, ni código penal, estipularía juicios tan extremos "tan sólo" por una actitud interna de la mente. El pináculo del pecado de Judá fue que "penetró hasta tu corazón" (Jeremías 4:18). Esto muestra con qué seriedad considera Dios la disposición del corazón humano. |
1.1 LAEXITENCIA DE DIOS
1.1 LA EXISTENCIA DE DIOS
"El que se acerca a Dios ha de creer que existe y que recompensa a los que le buscan" (Heb. 11:6 – Biblia de Jerusalén). El objeto de estos estudios es ayudar a aquellos que desean venir a Dios y que previamente han creído "que existe"; por lo tanto, no nos ocuparemos de la evidencia que confirma la fe en la existencia de Dios. Un examen de la intrincada estructura de nuestro cuerpo (compárese con Sal. 139:14), el evidente diseño en una flor, o la contemplación de la inmensidad del espacio en una noche clara: estas e incontables otras cuidadosas reflexiones sobre la vida hacen que el ateísmo sea difícil de aceptar. Creer que no hay Dios requiere, sin duda, más fe que creer que existe. Sin Dios no hay orden, propósito ni explicación última en el universo, y por lo tanto esto se refleja en la vida del ateo. Teniendo esto presente, no es sorprendente que la mayoría de los seres humanos admitan cierto grado de creencia en un Dios, incluso en sociedades donde el materialismo es el "dios" predominante en la vida de la gente.Pero hay una inmensa diferencia entre tener una noción vaga de que hay un poder superior, y estar realmente seguro de lo que él ofrece en retribución por darle un servicio fiel. Heb.11:6 destaca que:
Y
que recompensa a los que le buscan.
De este modo, se destaca lo mismo: una percepción en nuestro interior de que hay un Dios no significa que automáticamente somos aceptables a Dios. Si seriamente convenimos en que realmente tenemos un Creador, debemos "guardar sus mandamientos". El propósito de esta serie de estudios es explicar lo que son estos mandamientos y cómo guardarlos. A medida que escudriñemos las Escrituras para hacer esto, encontraremos que nuestra fe en la existencia de Dios se fortalece.
"La fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios" (Ro. 10:17). Asimismo, Isaías 43:9-12 muestra cómo un entendimiento de las profecías de Dios acerca del futuro nos hace saber que "yo mismo soy" (Is. 43:13), es decir, que el nombre de Dios, "yo soy el que soy", es perfectamente cierto (Ex. 3:14). El apóstol Pablo llegó a un pueblo llamado Berea, en lo que ahora es el norte de Grecia. Como de costumbre, predicó el evangelio ("las buenas nuevas") de Dios; pero en vez de que la gente se limitara a aceptar la palabra de Pablo como garantía, "recibieron la palabra [de Dios, no de Pablo] con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así. Así que creyeron muchos de ellos" (Hch. 17:11,12). Su creencia se debió a su mente sin prejuicios, al estudio habitual ("cada día") y sistemático ("estas cosas") de la Biblia. Por lo tanto, el logro de la verdadera fe no se debió a que Dios haya hecho que súbitamente la obtuvieran por medio de alguna clase de cirugía espiritual al corazón, ajena a la palabra de Dios. Así pues, ¿cómo pueden las personas del mundo que participan en alguna cruzada de Billy Graham o en alguna asamblea pentecostal de avivamiento espiritual, salir de ellas como "creyentes"? ¿Cuánto estudio diario de la Escritura se ha hecho en estos casos? Esta falta de una fe verdaderamente basada en la Biblia, explica sin duda el vacío que sienten después muchos de estos "conversos" en su experiencia cristiana, y por qué tantos se apartan del movimiento evangélico.
El propósito de este curso de estudio es proporcionarle una estructura básica para su propio estudio sistemático de la Escritura, de manera que Ud. también pueda creer. A menudo se destaca en el relato de la predicación del evangelio la relación que hay entre oír el evangelio verdadero y tener una fe verdadera:
- "Muchos de los corintios, oyendo, creían y eran bautizados" (Hch. 18:8).
- "Dios escogió que los gentiles oyesen... la palabra del evangelio y creyesen" (Hch. 15:7)
- "Así predicamos, y así habéis creído" (1 Co. 15:11).
- La "semilla", en la parábola del sembrador, "es la palabra de Dios" (Lc. 8:11); mientras que en la de la mostaza es la fe (Lc. 17:6). Por consiguiente, la fe viene por aceptar "la palabra de fe" (Ro. 10:8), "las palabras de la fe y de la buena doctrina" (1 Ti. 4:6), en un corazón que esté abierto a la creencia en Dios y en su palabra (Gá. 2:2, compárese con He. 4:2).
- El apóstol Juan dice con respecto al relato escrito de la vida de nuestro Señor que " dice verdad, para que vosotros también creáis" (Jn. 19:35). Por eso a la palabra de Dios se le llama "verdad" (Jn. 17:17), para que nosotros creamos.
http://www.biblebasicsonline.com/spanish/01/0101.html
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